佛祖釋迦牟尼說人有八苦，分別是生、老、病、死、怨憎會、愛別離、五陰熾盛、求不得。

生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎會、愛別離、五陰熾盛和求不得。是精神上的痛苦。怨憎會，就是和怨恨、憎惡的人或事物在一起，無法擺脫。是一種痛苦；愛別離，和自己親愛的人分離。是一種痛苦；五陰熾盛苦。五陰即色受想行識。‘熾’。火熱也。盛，眾多也。陰，障蔽也。是說這五種法能障蔽吾人本具妙覺真心。使之不得顯現。求不得，想得到的東西卻總是得不到，又是一種痛苦。生。求不得不生（不生非死）；老。求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；愛別離。求不得團聚；怨憎會。求不得解脫；五蘊熾盛。求不得清明。求，就是欲。求不得。便是苦惱。

生老病死世人皆無可避免，只是這“求不得”之苦。應是可以憑主觀意志免除的。奇怪的是，古往今來，上至達官顯貴。下至平民百姓，大都是在這“求不得”上苦苦折磨自己。或費盡心機，或使盡伎倆，或機關算盡，或明爭暗鬥，最終是“反害了卿卿性命”。

原本渴求的東西，卻遠遠的只可觀，而不能走近，甚至觀而不得，只可放在心底。欲罷不能，欲求不得。情緒裏不免傷心，焦灼和懊悔。

“世界上最遙遠的距離，

不是生與死的距離，

而是我就站在你面前，

你卻不知道我愛你。

世界上最遙遠的距離，

不是我就站在你面前你卻不知道我愛你，

而是愛到癡迷，

卻不能說我愛你。

世界上最遙遠的距離不是我不能說我愛你，

而是想你痛徹心脾，

卻只能深埋心底。

世界上最遙遠的距離不是我不能說我想你，

而是彼此相愛，

卻不能夠在一起。

世界上最遙遠的距離，

不是彼此相愛卻不能夠在一起，

而是明知道真愛無敵，

卻裝作毫不在意。“

這一段是在一旁聽了許久的楊戩嘴裏說出來的，他那稚嫩的聲音緩緩的讀著，卻生出了一種詭異的相符。那清冷的味道也僅僅是清冷，仿若清晨裏從海邊吹來的涼風一般襲人。

聽到他這樣念道，我又是接著說道：

“所以世界上最遙遠的距離，

不是樹與樹的距離，

而是同根生長的樹枝，

卻無法在風中相依。

世界上最遙遠的距離不是樹枝無法相依，

而是相互瞭望的星星，

卻沒有交匯的軌跡。

世界上最遙遠的距離，

不是星星沒有交匯的軌跡，

而是縱然軌跡交匯，

卻在轉瞬間無處尋覓。

世界上最遙遠的距離不是瞬間便無處尋覓，

而是尚未相遇，

便註定無法相聚。

世界上最遙遠的距離，

是飛鳥與魚的距離，

一個翺翔天際，

一個卻深潛海底……”

距離產生美，這是一種淒美的愛，悲哀的愛，無望的愛。

但也是世間男女飛蛾撲火般的愛。

“第一最好不相見，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不相愛，如此便可不相棄。

第六最好不相對，如此便可不相會。

第七最好不相誤，如此便可不相負。

第八最好不相許，如此便可不相續。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相見便相知，相見何如不見時。

安得與君相訣絕，免教生死作相思。”

這首詩寫出了一種痛苦而且淒美的愛情，描繪出了在愛情之中*繾綣的一對愛人的情思和愁緒，覆雜的心理變化讓這種真實憂郁的愛情更加讓人心口微痛。明明愛到深處，卻逼迫讓自己一刀兩斷的痛，那種極致淡漠的壓抑近乎絕情的態度帶著的對尊嚴的保留和對愛情的尊重……

如果沒有相見怎會陷入愛河不能自拔，理性的清醒的語言中帶著壓抑的痛苦，與戀人分離的痛苦甚至讓自己否決了邂逅帶來的快樂，這種深沈的愛意和不能自拔的迷茫，更襯托出愛情的堅如磐石不可動搖。

愛情是心靈上的交流，相知之後方知知己，當心靈覆疊與重合，心心相印的默契帶來的愛情將是溫暖而貼心的。會把戀人放在心頭一遍遍思量著，會把愛情在心中一遍遍重溫著，這種傻傻的想念一旦失去就就像失去了依托。於是後悔著相知，後悔著深愛，只因失去所愛之後的痛苦無法承受。

十指相扣，死生契闊，那些默默的陪伴賜予的愛情，足夠滋潤心靈，讓我們感激它的慷慨。然而一旦分離，心口的溫暖無法補償帶來的失落，足夠讓人心碎垂淚。欠下的那些溫暖的陪伴，在分離之後終究無法償還。恨人事無常，到底只能暗自神傷。

那一段珍惜，那一段情意所留下的痕跡是怎樣也無法抹除的，因為愛到深處愛到酴醾，當分離之後只剩下了故人的回憶，在一遍遍重溫回憶的過程中一遍遍扯開傷口，使它一直無法治愈。這種每每生生撕裂傷口的痛，讓人悔當初，真心相惜。

如果沒有相愛那麽就不會有辜負和背叛，這種天真的假設和詢問，一次次重覆著，卻是在反覆提醒自己別離的事實。如果不愛，現在不會這麽痛苦，然而懼怕痛苦而拒絕愛，更是痛苦深處的痛苦。

一個“誤”字如此耐人尋味，何為正？何為誤？愛上了終將分離的人便是誤嗎？哀怨的字眼輕描淡寫地描畫著那種失去之後就讓人心如刀絞的愛情，平靜的外表下滿滿的波濤暗湧，畢竟相負帶來的就是一種誤，誤了青春時辰，誤了韶華時光，誤了一片深情。

所謂約定在註定到來的離別面前顯得都是蒼白無力的，既然已經緣分已盡，何必藕斷絲連牽扯不清？然而那些花前月下的約定卻縈繞腦海心頭，揮之不去，讓人怎能不想再續愛情？剪不斷，理還亂，如此之痛，只能叫人言說“最好不相許”。

依偎一詞本就相連一體，然而相依和相偎之間的微妙差別卻發人深省。萍水相逢卻惺惺相惜帶來的是依，可以驅散黑暗的戀人的擁抱才是偎，偎是一種相互依托，一種非你不可的情緒，一種無論天涯海角還是碧落黃泉都要在一起的堅定。然而如此的二人卻被生生拆散，唯有孤獨地告誡後人“最好不相依”。

分離的二人再次相遇，懷揣著對故人的思戀就會*於回憶，就會流連在對方的眼波之中。一旦相遇那些過往的回憶就會迸發出來，帶著在一起的渴望相聚，然而短暫的相聚也改變不了終將分離的事實，不可能依然是不可能，相聚只是一種飲鴆止渴的安慰罷了。

前一句寫出了二人之間驀然激發出的情感，淺淺地模糊地勾畫出了愛情的深度，只是一場相見，便是金風玉露，相知相許。後一句蘊藏著的悲涼與落寞的情感讓人心疼，“相見何如不見時”，此語是錐心刺痛之人發出的肺腑之言。既然遇見你讓我如此痛苦，我為何還要遇見你？表面上明明後悔著那一場邂逅，然而心中卻是愛得慘烈無比，明明口中說著那麽決絕的話語，心中卻如此仿徨不前。

到底怎樣才能徹底忘記你？到底怎樣才可以擺脫輪回一般生生不息的相思？愛得那麽疲憊那麽痛苦，到頭來還是無法忘記對你的深情。這句話點明了全詩的情感，唯有這一句話展露出了壓抑著的情緒。想和過去的戀人一刀兩斷，無奈心裏卻無論如何也放不下，只有生前身後唯愛一人，弱水三千只取一瓢。

被迫與戀人分離，一遍遍重覆著“如果不”的假設，看似在後悔曾經的愛情，實際上卻把自己對那人的深愛展露無疑。若不是愛得深刻，又怎麽會如此痛苦，若不是愛到情癡，又怎麽會有如此恨人事無常？尤其是最後一句展現出的柔弱的一面，更體現出兒女情長。前面的淡漠和決絕，不過是因為太愛了用來束縛自己的偽裝，最後終於說出口的“要我如何忘掉你”的話語其中的悲淒，綿遠悠長。

骨女的也算遲疑了，她深深的沈浸於自己的悲哀，自己的過去。

最後那衣著依舊沒有淩亂，依舊的華麗。

走出大門的脊梁也是挺得直直的，卻莫名的感到一些傷痛與悲哀。

那一天，

我閉目在經殿的香霧中，

驀然聽見你頌經中的真言；

那一月，

我搖動所有的經筒，

不為超度，

只為觸摸你的指尖；

那一年，

磕長頭匍匐在山路，

不為覲見，

只為貼著你的溫暖；

那一世，

轉山轉水轉佛塔，

不為修來世，

只為途中與你相見

那一月，

我輕轉過所有經筒，

不為超度，只為觸摸你的指紋；

那一年，我磕長頭擁抱塵埃，

不為朝佛，只為貼著你的溫暖；

那一世，我細翻遍十萬大山，

不為修來世，只為路中能與你相遇；

只是，就在那*，我忘卻了所有，

拋卻了信仰，舍棄了輪回，

只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，

早已失去舊日的光澤。

我匍匐前行，卻是面對著命運的嘲笑。

但我依舊無悔。

不是傻氣。

而是在恨意的背後我才驚覺，自己曾經是那麽的愛你。那種愛早比恨更加的刻入我的骨髓，烙痕永遠不滅。

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